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標題: 不要分別就是無分別心 ? [打印本頁]

作者: WILLIAMLYLE 時間: 2013-10-24 06:45 AM 標題: 不要分別就是無分別心 ?

因為看到 domia 討論三輪体空那帖, 然後想到這個帖, 以下這位仁兄說這樣就是無分別心,
把大便、小便能當成美味佳肴, 就是成爲修行的大成就者, 這種說法, 到底那裹有問題 ?
請教各位仁兄, 感恩.

『這不是問題！如果一個人把髒與不髒、幹淨的地方與肮髒的地方分得太清的話，分別心會越來越重，那樣得不到上師諸佛菩薩的加持！髒就是淨，淨就是髒。哪有真髒和真淨？說明這種人心中對“髒”特別在意。如果你介意的話，最好不要帶；如果你不介意，心裏不覺得髒，那就沒什麼事。我給你舉一個例子，當你成爲大成就者的時候，破除了我執和法執的時候，美味佳肴和和大便、小便一樣是美食，毫無好吃、不好吃的區別。只要你覺得並沒有對三寶不敬，就可以繼續帶，其實本來也是這樣。如果你心裏有分別心，就不要帶了，那是很麻煩。最好是去掉分別心再說。如果說存在過排泄物的洗手間是髒的話，那麼在此之前，裝排泄物的那個口袋——自己的身體，是不是最髒的呀？』

作者: 老奸巨猾 時間: 2013-10-24 08:07 AM

師兄吉祥!

知見立知，即無明本。明知是大便還要拿來吃，這不是正確的修行，因為已經有了先入為主的知見了。(非得吃大便???)。世尊度閻浮車尊者(吃大便喝空氣)的故事，講得很清楚，無益的苦行對於修行毫無意義。

何謂無分別心?這個就是講到之前說的，用真心自性去回應一切外境，跳過六識(分別識)、七識(執著識)，直接用清靜的第八識去回應，這就是無分別、無執著的狀況。但是這種情形談何容易，一般人連第七識都跳不過，看到什麼就黏住什麼，聽到什麼就黏住什麼，什麼都往心裡去(這句話說得簡單，這往心裡去的過程可複雜的很，先由第七識執著，找阿賴耶識要資料，再由第六識去分別，分別完畢再由第七識去判斷回應的方式，然後交給前五識去處理)。所以要做到無分別，不是一般人可以做到的，還是得從戒、定、慧慢慢來的。

南無阿彌陀佛!

作者: WILLIAMLYLE 時間: 2013-10-24 09:01 AM

老奸巨猾發表於 2013-10-24 08:07 AM
師兄吉祥!

知見立知，即無明本。明知是大便還要拿來吃，這不是正確的修行，因為已經有了先入為主的知見了 ...

直接用清靜的第八識去回應，這就是無分別、無執著的狀況。

不過經上有說第八識恆而不審, 不審就是說它從來不於六塵上起見聞覺知,
那要怎樣拿來用 ?

作者: bigpkevin 時間: 2013-10-24 09:20 AM

恩~~~這樣子的修行......................挺怪的哈哈
應該不是這樣才對 ^0^ 改天有時間再來跟大家討論
其實很簡單的例子就可以瞭解這段的意思了

還有八識恆而不審~~好像也不是這樣解釋巴 ^^

作者: WILLIAMLYLE 時間: 2013-10-24 10:51 AM

我給你舉一個例子，當你成爲大成就者的時候，破除了我執和法執的時候，美味佳肴和和大便、小便一樣是美食，毫無好吃、不好吃的區別。只要你覺得並沒有對三寶不敬，就可以繼續帶，其實本來也是這樣。

啊真的本來就這樣喔 ? 那麼破除了我執和法執的時候, 也不管抽屜的錢是不是自已的,拿來就可以用, 反正是錢, 管它是誰的錢, 只要我覺得沒有什麼不對, 就可以用, 這樣叫不分別 ?

作者: 老奸巨猾 時間: 2013-10-24 11:26 AM

本帖最後由老奸巨猾於 2013-10-24 03:40 PM 編輯

WILLIAMLYLE 發表於 2013-10-24 09:01 AM
不過經上有說第八識恆而不審, 不審就是說它從來不於六塵上起見聞覺知,
那要怎樣拿來用 ? ...

師兄吉祥!

其實這之前就和您討論過了，在討論"如何找到真心"這篇文的時候。您舉六祖惠能的偈子"惠能無伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長"。這裡講的，所謂不斷百思想，是指不受外境影響，不以斷妄想為重要，對境心數起，是指任由第六識與第七識起落，但不去理會他，而只用真心(第八識)去應對，就像末學所講的，直接用自性真心的見聞覺知去應對。對外境盡量作到不分別執著，是在第六識與第七識下功夫，抓住這兩個搗蛋鬼，就是時時練習用真心自性的見聞覺知去回應外境。斷妄想是在第八識下功夫，問題第八識是恆而不審，也就是祂並沒有分辨的能力，而是依照第七識所起的第一念，進而要求含藏識(第八識)提供資料給第七識，所以第八識其實沒有染污的問題，只是祂被染污的第七識給挾持了，所以要轉變前五識與第八識，要求內心清靜，就必須從第六識與第七識下手。就像惠能大師所講"仁者心動"，通常第一念就是第七識在作怪，把第七識把住，讓他不起作用，這是斷執著。因為第七識很霸道，起了執著之後會去影響第六識，讓第六識去起分別，第六識(意)是審而不恆，也就是分別後即斷滅，並不持久，但第六識分別之後，又把資料提供給第七識，第七識又去影響前五識，讓你陷入煩惱。

用第八識應對是什麼情形？這像鏡子照外面的東西一樣，不落痕跡。這是什麼？法身菩薩才有這個本事，這是法身菩薩境界。一般人根本連真心(第八識)都找不到，更沒辦法分辨第七識與第六識，所以講這個，一般人根本不會用，也用不到，至少得開悟，找到真心，證初果，有了未到地定的定力，才有辦法辨別第七識，所以末學才會說一般人還是得從戒定慧下手，這至少得開悟明心的人才用得上。

南無阿彌陀佛!

作者: 勤灭贪欲 時間: 2017-12-7 12:22 PM

佛法中被定義為無分別心的真如實相心, 其實是從無始以來從不在六塵中分別的心, 不是原來就有分別,而後來故意不分別的意識心。

作者: jjmlshe 時間: 2017-12-8 10:27 AM

有一公案
有一天徒弟想試試師父到底是不是開悟的禪師，午齋時就拿盤子裝了狗屎放在師父的面前。師父看了看，就叫另一徒弟換了正常的食物，當日下午那位想試師父的弟子就被趕出寺院了。

無分別心，不是什麼都不知道、『不分別』，這樣的不分別是愚癡。真正的無分別，是心中不執著，但卻了了分明。

所以，徒弟被趕出去世理所當然，因為連起碼的恭敬心都沒有。

作者: papashiue 時間: 2017-12-15 12:06 PM

WILLIAMLYLE 發表於 2013-10-24 10:51 AM
啊真的本來就這樣喔 ? 那麼破除了我執和法執的時候, 也不管抽屜的錢是不是自已的,拿來就可以用, 反正是錢, ...

知道是錢，就已經分別完成嘍

作者: papashiue 時間: 2017-12-15 12:17 PM

jjmlshe 發表於 2017-12-8 10:27 AM
有一公案
有一天徒弟想試試師父到底是不是開悟的禪師，午齋時就拿盤子裝了狗屎放在師父的面前。師父看了看 ...

這是自掰的，跟禪宗公案無關，不管有沒有分別狗屎，都是意識境界，與是否開悟無涉，師兄千萬別拿這個冒牌公案來參，只是浪費時間罷了。

作者: 黑烏龍 時間: 2017-12-15 09:24 PM

六祖壇經有句話叫常應諸根用，而不起用想。分別一切法，不起分別想。也就是說境界現前了,雖有善惡好壞美醜等等分別,但於諸境界不起執著與妄想,知道即可。不是徹底否認諸相,把美味佳肴和大便、小便一樣當成是美食，毫無好吃、不好吃的區別叫大成就者。

作者: otsukaai 時間: 2017-12-16 04:52 PM

師兄吉祥

感覺解釋上好像怪怪的自己倒是有聽過一個故事一個師傅某天在徒兒前面吃大魚大肉徒兒無不驚訝師傅怎可以犯戒呢師傅就說我吃得只是食物為了生存所需的營養並無肉非肉之分

作者: hkcxx 時間: 2017-12-16 06:35 PM

那日本那些拿美女大便作為美味的不就是大成就者了麼？

分別是動詞，分別心是名詞
很簡單的道理還要分？
男女平等，等同要找個同性的搞基？

作者: 葬夢 時間: 2017-12-21 11:57 AM

無分別心最簡單的意思為-----平等心

作者: 勤灭贪欲 時間: 2018-9-25 12:00 PM

遍遊一切諸佛國土。而於國土無所分別。悉能得值一切諸佛。而不分別平等法性。

作者: 724194 時間: 2018-9-27 12:10 PM

其實可以從不受影響的角度，去揣摩所謂的無。
比如：人無我，即是不受我執與執我後剩下的那個，無並非不存在。

至於無分別，可以從自然規則著手，比如四時交替，枯、榮、生、息依其運作，即是無分別

作者: 勤灭贪欲 時間: 2019-10-24 10:13 AM

所以然者何，世尊廣分別，各各自身有，如來微妙藏。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-2-13 10:38 AM

何者圓成自性。謂離名相，事相，一切分別，自證聖智所行真如。大慧。此是圓成自性如來藏心。

作者: chf02 時間: 2020-2-17 06:12 PM

會退轉老化的,是假,包括人事地物時,時間空間,有形無形等,
.
既已落入假體,欲出脫五濁惡世,出離輪回,也就只好借假修真.
.
不可執著於假,否則輪轉無窮,永無休止,如此而已.

補充內容 (2020-2-17 10:03 PM):
其實沒啥好說,既已得人身,就是做好人身該做的,品格德性完整齊備,起心動念搞歪七扭八鳥事,想東想西說南道北,只是越陷越深,輪轉無窮永無休止而已.

作者: modshairpete 時間: 2020-2-19 10:31 AM

以下節錄自楞嚴經五十陰魔淺釋

"又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。於明悟中。得虛明性。其中忽然。歸向永滅。撥無因果。一向入空。空心現前。乃至心生。長斷滅解。此名定心沉沒。失於照應。悟則無咎。非為聖證。"

「又彼定中」：在這個修行的定裏邊，「諸善男子」：這一種的善男子，「見色陰消，受陰明白」，「於明悟中」：在他這個時候，本來似明白，又沒有真明白，在這個明悟之中，「得虛明性」：他得這種虛妄的明性，而不是實在的。
「其中忽然」：在這個虛妄的明性裏邊，就忽然生出變化來了，變化什麼呢？「歸向永滅」：他說人死了，是永遠都沒有的了，永遠都是滅的了。「撥無因果」：所以講因講果這是不對的，沒有因果的，人死就沒有了，就滅了，這哪有因果呢？所以就撥無因果。
「一向入空」：他就什麼都是空的了，造罪也是空的，作福也是空的，一切都是空的了。「空心現前」：他在這個時候，越想他自己這個見解越對，「啊！是空的了，沒有了，什麼都沒有了，死了就完了，啊！這一切皆空。」「乃至心生」：在這個時候，他心裏就生出一種「長斷滅解」：人死了就斷滅了、沒有了。
這一段文說「悟則無咎，非為聖證」，這兒大約遺漏了兩句，一定是當初抄寫的時候，遺漏了，那麼這兒可以加上「此名定心沉沒，失於照應」：這個定心沒有了。沒有定心，所以他自己生出這種空想，失去照應了。
「悟則無咎」：如果明白了，就沒有過錯，「非為聖證」：這可不是證到聖果的一種境界。

"若作聖解。則有空魔。入其心腑。乃謗持戒。名為小乘。菩薩悟空。有何持犯。其人常於信心檀越。飲酒噉肉。廣行婬穢。因魔力故。攝其前人。不生疑謗。鬼心久入。或食屎尿與酒肉等。一種俱空。破佛律儀。誤入人罪。失於正受。當從淪墜。"

「若作聖解」：假設你做為證聖果這樣的見解，「則有空魔」：這個時候，就有一種空魔來了，「入其心腑」：就入到你的身上來。附到你的身上，「乃謗持戒」：他就說什麼啊？說你不要受戒，這個受戒呀，那是小乘法嘛！大乘菩薩沒有這麼多麻煩的拘束，不要管那個！所謂「大象不遊於兔徑」，你看大象，牠不走兔子走的道路；「大悟不拘小節」，你開大悟了，什麼都沒關係，這一切都空的嘛！以前我不講過嗎？「酒肉穿腸過」，酒肉在腸子裏邊過去了，「佛在心頭坐」，那個佛——一切唯心，你心就是佛，佛就是心嘛！他這麼樣講。所以乃謗持戒，說你不要持戒，「名為小乘」：說你這受戒，這小乘人才受，大乘人不要這個。
其實大乘人的戒更清楚，大乘人更不應該犯戒的。他就愚騙這些個無知識的人，根本那些個人也沒學過佛法，也不懂佛所講的是什麼道理。所以他說什麼，這些人就唯命是從，就以為他說的對了，為什麼以為他說對了？因為沒聽過佛法，也不懂什麼叫佛法。
「菩薩悟空」：他說大乘菩薩悟一切法空，「有何持犯」：哪裏又有一個持戒？又有一個犯戒的？沒有的。也沒有持，也沒有犯的，他就這麼說。
「其人常於信心檀越」：有這個魔入他心竅的人，常在信仰他的這一些個護法家裏邊，「飲酒噉肉」：是又喝酒，又吃肉。「廣行婬穢」：最要緊的就是這一句——廣行婬穢。佛教本來要沒有婬欲心，他這個婬欲心哪，大得不得了！專門行婬欲，行這個不乾淨的事情。那麼，他這樣子怎麼還沒有人不相信他呢？因為他有一種魔力。「因魔力故，攝其前人，不生疑謗」：令信仰他的這一些個人，對他都不生懷疑，對他都信仰得不得了。「鬼心久入」：因為他這個鬼心，久在身上，「或食屎尿與酒肉等」：因為有個鬼在他身上，所以屎，他也不認為是不潔淨的東西；尿，他也隨便可以用的，可以喝的。吃屎喝尿，他說這是不垢不淨。不垢不淨嘛！那《心經》上都這麼講嘛！所以他誤解經義，這就是魔的行為，他也不管是乾淨不乾淨，都不管的。你看，這個吃肉喝酒，他也說是空的；吃屎喝尿，他也說是空的。
「一種俱空」：一種就是種種，他說，這所有一切種種都是空的。「破佛律儀」：他不守佛的戒律。不守戒，所以「誤入人罪」：他引人造罪，引誘誤人，令人都造罪了。「失於正受」：他沒有這種正定正受，「當從淪墜」：這種人也應該墮地獄的。

---

末學不覺得不要分別就是無分別心，"不要分別"恐成愚痴，善惡不分，真假不辨，盲修瞎練，以為一切皆空而捨棄所有教法、律儀，那與無知之人有何區別?
無分別心其真實意義為何，應就其出處的前後文做探討，不該斷章取義。

作者: chf02 時間: 2020-2-21 04:45 AM

本帖最後由 chf02 於 2020-2-21 04:50 AM 編輯

modshairpete 發表於 2020-2-19 10:31 AM [url=forum.php?mod=redirect&goto=findpost&pid=319515437&ptid=9141429][/url]
以下節錄自楞嚴經五十陰魔淺釋

慈悲為本,方便為門,對我們世俗凡人必定有規矩法則戒律,絕對不是慈悲出禍害,方便多下流,也就是俗話說的慈母多敗兒,應是對所有兒女皆不偏心,.再放大範圍,類似天無私覆,地無私載,不分男女老少好壞善惡貧富貴賤,人種,物種,都曬得到日月星辰.都可以依存在大地上.這樣解說無分別心,就很清楚明瞭了

作者: 雷兄 時間: 2020-2-21 06:50 PM

如果您沒有在修
這人說的對您有甚麼意義?
如果您在修
您修的是您自己
還是說這話的仁兄?

作者: acbc22 時間: 2020-2-21 11:07 PM

不認同這說法
不能分辨大小便跟美食區別
應該去醫院還談什麼成就者
人身髒不髒只是心所想
心不管怎麼想真實都不改變

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-3-9 11:57 AM

定者觀賴耶，離能所分別，微妙無所有，轉依而不壞。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-3-27 08:37 AM

阿賴耶識執持根，身，種子，器界, 是不同於妄心的真心, 因不與六塵有絲毫相應, 又稱為非心心。

作者: john355888 時間: 2020-4-4 03:05 PM

最好是去掉分別心....但最好的是一開始就不要起念頭

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-4-17 01:15 PM

親證且明白了無分別心所生起的智慧, 稱之為無分別智。

是故佛說: 善男子。離無分別智。更無勝智。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-5-3 10:10 AM

學佛就是去邪顯正和追尋真理的過程, 若都無分別, 別說學佛, 連活著都難。

作者: axie 時間: 2020-5-3 01:48 PM

我很訝異這裡的人

真的沒看多少佛經......

而且只是讀片段而已

{:51:}阿捏乾後(台語)~~各自獨成一格{:51:}~~如瞎子摸象~~不知象全貌{:51:}~~雖然有很多象種龍象種

~~~先寧靜吧各位

.....

作者: aaa2002 時間: 2020-5-3 10:54 PM

不分別者即不當真

分別心 = 差別心 = 執取心 = 不平衡的心 = 起心念

只是要您明白
萬事萬物的本質
皆是空無自性
不過是幻生幻滅的暫時假和
只要能明白其暫時的作用即可

了法性平等而不立兩端
故心經云:不生不滅不垢不淨不增不減
一旦起心動念則妄想分別執著隨之復起糾結不絕
不起心不動念該拾起時拾起該放下時放下

一切諸法本自空寂
實際上還是要能夠分辨一切萬事萬物
知其所用而不縈於心

作者: shbjohn 時間: 2020-5-8 01:24 AM

提示: 作者被禁止或刪除內容自動屏蔽

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-7-13 12:14 PM

真諦無分別, 出生分別心分別無窮。

分別心找到無分別心, 成就無生智。

作者: LPH6.9 時間: 2020-7-14 10:39 AM

沒有我就是沒有妳.....也就沒有分別...沒有分別何來不要分別

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-7-20 01:46 PM

一切生死都在不生不死中, 勇敢面對, 分別邪正, 修行的腳步才會又快又準。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-8-6 12:21 PM

學佛就是去邪顯正和修善尋真的過程, 若都無分別, 別說學佛, 連活著都難。

作者: eyny2011x 時間: 2020-8-8 04:38 PM

佛陀出去找食物的時候,有人給肉,他應該不會說自己是吃素的,
當有人要給大便的時候,我覺得他應該不會收.

說吃大便的人可能只是隨便說說哄抬聲勢,並無法證明有在吃.

作者: 724194 時間: 2020-8-16 11:27 AM

德頂菩薩曰：「垢、淨為二。見垢實性，則無淨相，順於滅相，是為入不二法門。」

以生存為目的，糞尿皆可食。
以生活為目的，糞尿汝去食。

兩者之間，可觀實性

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-8-29 11:28 AM

若是意識無分別, 便是無黑白, 無正邪, 無善惡, 無凡聖, 無因果, 無地獄惡鬼畜生, 無六道輪迴, 那豈不是要天下大亂?

作者: lchhc 時間: 2020-9-2 03:11 PM

斷章取義，指鹿為馬是修行大忌。就如很多小說中沒有完整的秘笈就去修煉是會走火入魔的。讀書要完本讀。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-9-11 12:32 PM

意識在醒來的當下就開始剎那剎那的分別形狀色彩聲音文字語言美醜等四周環境, 以應對苦樂受後所生起的愛恨情仇喜怒哀樂酸甜苦辣等等, 所以"分別"是意識主體, 很多人打坐時裝做啥都不分別, 當覺得不分別時, 依舊還是在分別當中, 真正的不分別是在熟睡無夢時, 全身麻醉時, 被人背後打悶棍昏倒時, 才能夠達到。

作者: shen9999 時間: 2020-9-11 01:10 PM

很多人學習總是不太努力，真無言！所謂先分別諸法，後說畢竟空，這是有次第的，次第不分，針對甚麼問題去說也不分，難怪就越說越奇怪了！

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-9-28 11:54 AM

學佛是真正想破除無明的人才會走的路, 不覺得自己有無明是無法深入佛法大海的。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-10-21 12:30 PM

分別心與無分別心是合和運作的, 分別心是在一切時中不停的分別六塵, 無分別心是無始以來從不在六塵中分別。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-11-5 03:58 PM

菩薩變化示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛，假諸貪欲而入生死。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-11-16 03:42 PM

若我生處常遇諸佛逮甚深三昧。見無量佛成就多聞清淨智慧。弘誓不舍一切眾生。

作者: 早茶 時間: 2020-11-17 10:47 AM

本帖最後由早茶於 2020-11-17 10:48 AM 編輯

不要分別是自性上的不要分別，而不是心的認識上的。
因為心、塵，都是無自性的。
自性是不會改變的。

作者: shen9999 時間: 2020-11-18 06:04 AM

早茶發表於 2020-11-17 10:47 AM
不要分別是自性上的不要分別，而不是心的認識上的。
因為心、塵，都是無自性的。
自性是不會改變的。

不是心的認識上的？那麼你用甚麼認識呢？

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-12-7 01:28 PM

佛說:依大慈故與眾生樂，依大悲故拔眾生苦，以是二法于無數劫熏修其心而成正覺。

分別的是世俗諦。

作者: flush828 時間: 2020-12-9 01:22 PM

無分別心不是造樣吧..........? 也不可能事事無所謂.... 現實是人被生物感受影響........痛=痛.....硬說痛不是痛也改變不了事實

作者: micmic_2nd 時間: 2020-12-11 11:08 PM

對人與事，不要加入厭惡和貪愛，以平等心面對。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2020-12-16 01:34 PM

彼心恆不住，無量難思議，示現一切色，各各不相知。

無分別的是第一義諦。

作者: unseaingly 時間: 2020-12-23 10:17 AM

本帖最後由 unseaingly 於 2020-12-23 10:23 AM 編輯

我們的日常言行，一念一行，起心動念，都是分別，分別與執著共伴而生，這個無所住，或者無分別，要透過實踐，遷意行持，一步一腳印去做，不能夠掛在口頭上，一個無分別就好像一了百了，實際上，我們仍然處在一個分別的世界中，仍然在分別，遑論意識的寂滅下來，也沒有經歷無明惑、塵沙惑的淘洗，依然在輪迴圈中打滾，而不自知唷。

作者: jjmlshe 時間: 2020-12-30 03:14 PM

沒有分別心，不是沒有是非善惡，而是不執著是非善惡。所以不會把大便吃下肚。

作者: axie 時間: 2021-1-2 11:07 AM

勤滅貪欲發表於 2020-12-16 01:34 PM
彼心恆不住，無量難思議，示現一切色，各各不相知。

無分別的是第一義諦。 ...

唉...你雖讀的還可以但是你不扎根~~不了解佛陀最初講的意思~~結果造成思緒混亂~~建議你從阿含經系列開始讀~~~很多人錯意佛經意思

~~請記住佛陀講過的幾句話~~~若無善根~~終無是處~~~必墮惡趣~~~

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-2-7 01:43 PM

譬如工畫師，分佈諸彩色，虛妄取異相，大種無差別。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-2-23 02:14 PM

布施修福若不持戒, 不論累積多少福德早晚都會漏光的。

作者: a5604604 時間: 2021-2-26 09:29 AM

心阿，很多人不是分別而是下注，分怎樣就賭了。分不是不分但要分到盡，分到集苦。

佛祖說天人習性易成中道因為一切喜貪盡，一切事情都做了生老病死苦是中道性，不分而分全吃了。

但是他們少了出離心喜捨身喜捨心，事實上連下注也是要喜捨，六祖說過朗朗上口的就是無所住而生其心，但是這種般若智慧解脫，只在修行人一剎那之間，凡夫根本沒有的東西。

作者: fongwen 時間: 2021-3-2 03:33 PM

papashiue 發表於 2017-12-15 12:06 PM
知道是錢，就已經分別完成嘍

錢是生滅法(有為法)，以唯識而言屬代質，即是分別，就須知錢在人道有它的相用(法有法用=作用力)，這點不可否認，錢能用在需要的人身上，見錢未起貪念正是佛所要強調，若基本的分別好與壞、善與惡都不去分別善用和遠離逆境，與愚夫無異。聖人知萬法空性和差別相，卻與眾生互動，不為外塵境所染；凡夫因不覺故，受染外塵境，終日不得解脫(輪迴苦)。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-3-13 01:29 PM

若一切法皆非實有菩薩不應為舍生死精勤修集菩提資糧。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-4-3 02:16 PM

故應信有能持種心依之建立染淨因果。彼心即是此第八識。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-4-24 02:38 PM

如來大智慧，希有無等倫，一切諸世間，思惟莫能及。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-5-18 12:23 PM

佛所得法甚深難解，有說言說意趣難知，一切聲聞，辟支佛所不能及。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-7-5 06:31 PM

謂平常心，無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-8-1 12:44 PM

縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵分別影事。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-8-8 01:37 PM

所謂"不分別"是修行人在歷緣對境時盡量不去分別愛恨欣厭的內心感受而執取造身口意業, 而不是在行善救苦破邪利生的事項上去"不分別"。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-8-25 03:08 PM

阿陀那識甚深細，一切種子如暴流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-9-1 02:00 PM

若言解脫是無常者。當知即幻。非佛名幻。若能了了正見真我。是名解脫。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-9-13 02:14 PM

願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願災障悉消除，世世常行菩薩道。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-9-19 03:02 AM

憐愍世間大醫王，身及智慧俱寂靜，無我法中有真我，是故敬禮無上尊。

作者: a5604604 時間: 2021-9-19 11:12 PM

很多人這個口就是過不去，不說當年怎麼想自了漢的了，福氣不夠就當溜溜球回來了。

無分別、不二這能契合的很多，而能隨緣引發興趣又真信的人，少少少。

說呼與吸氣是不二，但若是陰陽造化能，呼氣還包含自己需要的必要吐或不必要的多吐當然也可以少吐，吸可以刻意多吸少吸必須的吸。你單練吐或單練吸，下一個吐吸是否會更完美。

呼吸既是不二生死亦是不二，既然兩者不二為何只求生死不休調息，甚至眼觀幻想聽聲，都是不二都能對治，小到念經念佛聽經等，都是為了解脫生死的不二，所以說根器者，真的少。

上面的若果學的過那在想像為何死而生的息是拙火生而死的息是寶瓶兩者不同卻又不二

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-9-25 02:48 PM

一切生死都在不生不死中, 勇敢面對, 分別邪正, 修行的腳步才會又快又準。

作者: doskey 時間: 2021-9-29 03:42 PM

本帖最後由 doskey 於 2021-9-29 03:44 PM 編輯

修行建立在智慧的基礎上，分別心不是這樣應用的，大小便比作美食，那是傻子。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-10-4 01:42 PM

不舍菩提心，不廢勸發菩提之心，不舍大悲，于余乘中終不生心。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-10-13 03:53 PM

知諸佛恩能報者, 諸佛付托持法藏, 諸佛正法能護持, 是即普供十方佛。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-10-31 02:43 PM

佛眼照明觀佛剎　妙寶供養諸世尊　諸佛正法護持時　比前福蘊此最勝。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-11-20 06:47 PM

雖以世財供養佛　不能解脫世間行　出世勝法若求時　智者出離世間法。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-11-26 11:11 AM

諸佛正法護持者　即得諸佛所攝受　諸天龍等亦攝持　福攝智攝皆獲得。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-12-2 03:08 PM

諸佛正法護持者　得念慧行悉具足　廣大勝慧普遍知　智者拔除煩惱種。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2021-12-17 12:29 PM

諸佛正法護持者　非彼諸魔伺得便　惡作疑惑悉蠲除　彼無諸障亦無縛。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2022-1-1 02:17 AM

諸佛正法護持者　所生剎土不空過　一切生中見佛身　見已即得心清淨。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2022-1-17 12:31 PM

諸佛正法護持者　獲得宿命大智法　出家善利數能成　所修真實清淨行。

作者: 勤灭贪欲 時間: 2022-2-9 04:26 PM

諸佛正法護持者　戒聞勝生諸梵行　得五智通妙輕安　禪定解脫悉無礙。

作者: LPH69 時間: 2022-3-3 04:15 PM

合掌頂禮!一聲南無阿彌陀佛!善哉善哉

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