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[繪畫/壁畫][數位][茶禪一味—古今茶畫]
本帖最後由 alex5710 於 2009-6-28 04:42 PM 編輯老子《道德經》開篇："道可道，非常道"。其之道者，乃宇宙人生無上之大道。我們可以效法此道，此無上大道雖用言語、形象不可表述，卻非常平實，在我們的曰常應用之間。孔子亦有言："吾道，一以貫之"。曰常茶飲之底蘊，即為茶道，即為"一以貫之"所包含之道。 南朝琅琊人王肅喜茗，一飲一鬥，人號為"漏斗"，此海量加之無不可，欲名茶飲則不足論。古人論茶，有一人得神，二人得趣，三人得味之說。《紅樓夢》中妙玉之妙論雲：一杯名品，二杯為解渴，三杯為飲驢。唐代名僧趙州和尚，有人來問他什麼是"禪"，和尚只叫來人喝茶去，從此茶與禪結下了不解之緣……山深澗響，幽室焚香，皓月分輝，燭影搖窗；萬籟俱靜中，木魚鏗鏘，竹疏葉搖，婆娑輕漾。 隔窗隱約可見，二三僧伽，蒲團隨坐，靜謐和祥；薄霧輕起，紫砂吐茗；舉杯淺啜，窗紙映香，微言幾語，一時夜蟲鳴唱…… 其為茶乎，為詩乎，抑或為禪乎。 有人言，天下有三事，皆妙入精微，而其運相當：其一為兵家喜計，其二為詩人靈感，其三為禪師妙。"禪"固然深妙精微，同時卻也非常平實。禪是生活的藝術，生活的底蘊便是禪；茶是生活化的禪，茶、禪一味也！ 忙中抽身，世事暫放，友人一會；書香中安然落座，絲竹聲起；自己動手，嘗試一灑一掃，一斟一酌，一啜一飲之樂茶藝，樂趣盎然；思憶"長溝流月去無聲，杏花疏影裡，吹笛到天明。"的幽幽歲月；細品"靜水清山碧斂客，萬綠揮臂隨春風"的雨後春光，輕怡舒爽；體會"躊躇漁竿輕試水，懶來睡春忘東西"的恬淡清遠；回"黑雞啄綠犬吠友，蟬鳴江風尚單舟"的田園妙韻；亦或在紫砂壺雲蒸霞蔚的霧嵐中，暗合"不是息心除妄想，只緣無事可思量"的道妙；甚至心融於茶而"潦倒不妨天外醉，掀翻一任水生波"的灑脫自在.
閻立本:蕭翼賺蘭亭圖（唐）臺北故宮博物院收藏南宋摹本；遼寧省博物館收藏北宋摹本 閻立本，唐代早期畫家，擅長畫人物肖像和人物故事畫。 畫面有5位元人物，中間坐著一位和尚即辨才，對面為蕭翼，左下有二人煮茶。畫面上，機智而狡猾的蕭翼和疑慮為難的辨才和尚，其神態維妙維肖。畫面左下有一老僕人蹲在風爐旁，爐上置一鍋，鍋中水已煮沸，茶末剛剛放入，老僕人手持“茶夾子”欲攪動“茶湯”，另一旁，有一童子彎腰，手持茶託盤，小心翼翼地準備“分茶”。矮幾上，放置著其它茶碗、茶罐等用具。這幅畫不僅記載了古代僧人以茶待客的史實，而且再現了唐代烹茶、飲茶所用的茶器茶具，以及烹茶方法和過程。 該畫描繪了唐太宗遣蕭翼賺蘭亭序的史事。古籍記載:東晉大書法家王羲之於穆帝永和九年(353年)三月三曰同當時名士謝安等41人會於會稽山陰(今浙江紹興)之蘭亭，修祓禊之禮(在水邊舉行的除去所謂不祥的祭祀)。當時王羲之用絹紙、鼠須筆作蘭亭序，計28行，324字,世稱蘭亭帖。王羲之死後，蘭亭序由其子孫收藏，後傳至其七世孫僧智永，智永圓寂後，又傳與弟子辨才和尚，辨才得序後在梁上鑿暗檻藏之。唐貞觀年間，太宗喜歡書法，酷愛王羲之的字，唯得不到蘭亭序而遺憾，後聽說辨才和尚藏有蘭亭序，便召見辨才，可是辨才卻說見過此序，但不知下落，太宗苦思冥想，不知如何才能得到，一天尚書右僕射房玄齡奏薦: 監察禦史蕭翼，此人有才有謀，由他出面定能取回蘭亭序，太宗立即召見蕭翼，蕭翼建議自己裝扮成普通人，帶上王羲之雜貼幾幅，慢慢接近辨才，可望成功。太宗同意後便照此計畫行事，騙得辨才好感和信任後，在談論王羲之書法的過程中，辨才拿出了蘭亭序，蕭翼故意說此字不一定是真貨，辨才不再將蘭亭序藏在梁上，隨便放在幾上，一天趁辨才離家後，蕭翼藉故到辨才家取得蘭亭序，後蕭翼以禦史身份召見辨才，辨才恍然大悟，知道受騙但已恨晚，蕭翼得蘭亭序後回到長安，太宗予以重賞。
周昉:調琴啜茗圖卷（唐）臺北故宮博物院收藏 周昉，又名景玄，字仲朗、京兆，西安人，唐代著名仕女畫家。擅長表現貴族婦女、肖像和佛像。 畫中描繪五個女性，其中三個系貴族婦女。一女坐在磐石上，正在調琴，左立一侍女，手托木盤，另一女坐在圓凳上，背向外，注視著琴音，作欲飲之態。又一女坐在椅子上，袖手聽琴，另一侍女捧茶碗立於右邊，畫中貴族仕女曲眉豐肌、穠麗多態，反映了唐代尚豐肥的審美觀，從畫中仕女聽琴品茗的姿態也可看出唐代貴族悠閒生活的一個側面。
宮樂圖(會茗圖)[唐] 絹本設色 縱48.7釐米，橫69.5釐米 臺北故宮博物院收藏 描繪宮廷仕女坐長案娛樂茗飲的盛況。圖中12人，或坐或站於條案四周，長案正中置一大茶海，茶海中有一長炳茶勺，一女正操勺，舀茶湯於自己茶碗內，另有正在啜茗品嘗者，也有彈琴、吹蕭者，神態生動，描繪細膩。 閻立本:鬥茶圖（唐）閻立本，唐代早期畫家，擅長畫人物肖像和人物故事畫。 這幅畫生動地描繪了唐代民間鬥茶的情景。畫面上有6個平民裝束的人物，似三人為一組，各自身旁放著自己帶來的茶具、茶爐及茶葉，左邊三人中一人正在爐上煎茶，一卷袖人正持盞提壺將茶湯注入盞中，另一人手提茶壺似在誇耀自己茶葉的優異。右邊三人中兩人正在仔細品飲，一赤腳者腰間帶有專門為盛裝名茶的小茶盒，並且手持茶罐作研茶狀，同時三人似乎都在注意聽取對方的介紹，也準備發表鬥茶高論。整個畫面人物性格、神情刻畫逼真，形象生動，再現了唐代某些產區已出現的鬥茶情景。
丘文播:文會圖（五代）絹本設色 縱84.9釐米，橫49.6釐米。 臺北故宮博物院收藏 丘文播，五代畫家，四川廣漢人。畫面上有樹石勝境，環境幽雅，榻上有文玩奇珍。有四學士坐榻上，有談者、書者、操琴者，恣態各異，神態生動。周圍侍者五人，有捧茶碗、酒杯的，捧琴的、抱物的。描繪了當時文人相會，以飲茶、喝酒、拂琴、書畫為樂，抒發了當時士大夫們的悠閒情趣，顯現了文人畫在表情達意方面的藝術特色。
顧閎中:韓熙載夜宴圖（五代） 繪畫充分表現了當時貴族們的夜生活重要內容──品茶聽琴。畫中幾上茶壺、茶碗和茶點散放賓客面前，主人坐榻上，賓客有坐有站。左邊有一婦人彈琴，賓客們一邊飲茶一邊聽曲，從畫面上人物神態來看，幾乎所有的人都被那美妙的琴聲迷住了。
越窯青釉四系瓶，唐，高35cm，口徑18.9cm，底徑11cm 瓶盤口，細頸，溜肩，肩部立有圓形四系，橢圓腹，腹下漸收，平底。釉呈青綠色，裡外釉開片，腹下至底部素胎無釉。青瓷的燒造技術到唐代已相當成熟，尤以浙江越州一帶所產的青釉瓷器更是不同凡響。唐人陸羽在《茶經》中評論各地所產瓷器時把越窯評為第一；清乾隆皇帝也以“李唐越器人間無”之詩句加以讚美。越窯瓷器除具有溫潤如玉的釉質和蒼翠可人的青綠釉色外，造型亦豐富多樣。裝飾方法有刻花、劃花、印花和堆貼等多種。初唐時器物以素面無紋者居多，晚唐時花紋增多，圖案題材廣泛，有花卉、動物、人物故事和山水流雲等。由於初唐時普遍使用墊燒方法，因此在器底部往往有四五處支釘痕跡。
趙佶:文會圖（北宋）臺北故宮博物院收藏 作者趙佶，宋徽宗皇帝，1101年即位，在朝29年，輕政重文，一生愛茶，嗜茶成癖，常在宮廷以茶宴請群臣、文人，有時興至還親自動手烹茗、鬥茶取樂。親自著有茶書《大觀茶論》，致使宋人上下品茶盛行。喜歡收藏歷代書畫，擅長書法、人物花鳥畫。描繪了文人會集的盛大場面。在一個豪華庭院中，設一巨榻，榻上有各種豐盛的菜肴、果品、杯盞等，九文士圍坐其旁，神志各異，瀟灑自如，或評論，或舉杯，或凝坐，侍者們有的端捧杯盤，往來其間，有的在炭火桌邊忙於溫酒、備茶，其場面氣氛之熱烈，其人物神態之逼真，不愧為中國歷史上一個“鬱鬱乎文哉”時代的真實寫照。
劉松年:攆茶圖（南宋）臺北故宮博物院收藏 劉松年，宋代宮廷畫家。浙江杭州人，擅長人物畫。 該畫為工筆白描，描繪了宋代從磨茶到烹點的具體過程、用具和點茶場面。畫中左前方一僕設坐在矮幾上，正在轉動碾磨磨茶，桌上有篩茶的茶羅、貯茶的茶盒等。另一人佇立桌邊，提著湯瓶點茶(泡茶)，他左手邊是煮水的爐、壺和茶巾，右手邊是貯水甕，桌上是茶筅、茶盞和盞托。一切顯得十分安靜整潔，專注有序。畫面右側有三人，一僧伏案執筆作書，傳說此高僧就是中國歷史上的“書聖”懷素。一人相對而坐，似在觀賞，另一人坐其旁，正展卷欣賞。畫面充分展示了貴族官宦之家講究品茶的生動場面，是宋代茶葉品飲的真實寫照。
劉松年：盧仝烹茶圖（南宋）絹本著色 該畫生動地描繪了南宋時的烹茶情景。畫面上山石瘦削，松槐交錯，枝葉繁茂，下覆茅屋。盧仝擁書而坐，赤腳女婢治茶具，長須肩壺汲泉。
劉松年:茗園賭市圖（南宋）臺北故宮博物院收藏 該畫是“鬥茶圖”的姐妹篇。圖中四茶販有注水點茶的，有提壺的，有舉杯品茶的。右邊有一挑茶擔者，專賣“上等江茶”。旁有一婦拎壺攜孩邊走邊看。描繪細緻，人物生動，一色的民間衣著打扮，這是宋代街頭茶市的真實寫照。
錢選:盧仝烹茶圖（宋）臺北故宮博物院收藏 錢選，字舜舉，號玉潭，浙江湖州人，宋代畫家。好遊山玩水、讀書彈琴、吟詩作畫，曾有詩雲:“不管六朝興廢事，一樽且向畫圖開。”故其傳世之作多以隱逸為題材。 據傳，該畫描繪了盧仝得好友朝廷諫議大夫孟荀送來的新茶，並當即烹嘗的情景。盧仝是唐代詩人，自號玉川子，范陽(今河北涿縣)人，家境貧窮仍刻苦讀書，不願入仕，以好飲茶譽世。這幅盧仝烹茶圖，圖中那頭頂紗帽，身著長袍，儀錶高雅悠閒席地而坐的當是盧仝。觀其神態姿勢，似在指點侍者如何烹茶，一侍者著紅衣，手持紈扇，正蹲在地上給茶爐扇風，另一侍者旁立，其態甚恭，似送新茶來的差役。畫面上芭蕉、湖石點綴，環境幽靜可人，表現了作者對隱逸生活的嚮往。
張文藻墓壁畫:童嬉圖（遼）縱170釐米，橫145釐米 1993年，河北省張家口市宣化區下八裡村7號遼墓出土。 壁畫右有四個人物，四人中間放茶碾一隻，船形碾槽中有一鍋軸。旁邊有一黑皮朱裡圓形漆盤，盤內置曲柄鋸子、毛刷和綠色茶碾。盤的上方置茶爐，爐上坐一執壺。畫中間桌上放些茶碗、貯茶瓶等物，畫左側有四童躲在櫃後嬉樂探望。壁畫真切地反映了遼代晚期的烹茶用具和方式，細緻真實，具有史料價值。 婦人飲茶聽曲圖（遼） 河北宣化下八裡韓師訓墓出土 壁畫右側一女人正端杯飲茶，桌上還有幾盤茶點，左側有人彈琴，形像逼真。
瀹茶敬茶圖（遼）張世古墓壁畫(局部)--瀹茶敬茶圖[遼] 作者不詳 河北宣化下八裡張世古墓出土 壁畫中桌子上放著大碗、茶碗，一人正在將茶湯從壺中注入另一人端著的茶碗中，形象逼真。
將進茶圖（遼）張世古墓壁畫(局部)--將進茶圖[遼] 作者不詳 河北宣化下八裡張世古墓出土壁畫中間一女人手捧茶託和茶盞，似準備奉茶至主人。桌上有大碗、茶碗和茶託，桌前爐火正旺正在煮水，有寫實感。
敬茶圖（遼）張恭誘墓壁畫(局部)--敬茶圖[遼] 作者不詳 河北宣化下八裡張恭誘墓出土壁畫描繪了一女人正端茶盤送茶敬茶，動作輕盈穩重。
茶作坊圖 [遼] 下八裡村6號墓壁畫--茶作坊圖[遼] 作者不詳 1993年，河北省張家口市宣化區下八裡村6號遼墓出土。 壁畫中有6人，一人碾茶，一人煮水，一人點茶。形象生動，反映了當時的煮茶情景。 煮湯圖（遼）張恭誘墓壁畫(局部)--煮湯圖[遼] 作者不詳 河北宣化下八裡張恭誘墓出土 壁畫中一童正執扇煮水，爐火正紅，一男子端茶盤，盤中有茶二盞，桌上還放有茶託、茶盞。
點茶圖 [遼] 下八裡村1號墓壁畫--點茶圖[遼] 作者不詳 河北宣化下八裡1號墓出土 壁畫描繪了兩人配合正在注湯點茶的情景。
趙孟頫:鬥茶圖（元）臺北故宮博物院收藏 作者趙孟頫(1254—1322年)，元代畫家。 該畫是茶畫中的傳神之作，畫面上四茶販在樹蔭下作“茗戰”(鬥茶)。人人身邊備有茶爐、茶壺、茶碗和茶盞等飲茶用具，輕便的挑擔有圓有方，隨時隨地可烹茶比試。左前一人手持茶杯、一手提茶桶，意態自若，其身後一人手持一杯，一手提壺。作將壺中茶水傾入杯中之態，另兩人站立在一旁注視。鬥茶者把自製的茶葉拿出來比試，展現了宋代民間茶葉買賣和鬥茶的情景。 趙原:陸羽烹茶圖（元）紙本設色 縱27.0釐米，橫78.0釐米臺北故宮博物院收藏 該畫以陸羽烹茶為題材，用水墨山水畫反映優雅恬靜的環境，遠山近水，有一山岩平緩突出水面，一軒宏敞，堂上一人，按膝而坐，傍有童子，擁爐烹茶。畫前上首押“趙”字，題“陸羽烹茶圖”，後款以“趙丹林”。畫題詩:“山中茅屋是誰家，兀會閑吟到曰斜，俗客不來山鳥散，呼童汲水煮新茶。” 茶道圖（元）作者不詳 彩繪壁畫 內蒙古赤峰市元寶山區沙子山2號墓壁畫 畫面生動地再現了元代的飲茶習俗飲茶場面。長桌上有內置長匙的大碗、白瓷黑托茶盞、綠釉小罐、雙耳瓶。桌前側跪一女子，左手持棍撥動炭火，右手扶著炭火中的執壺。桌後三人:右側一女子，手托一茶盞；中間一男子，雙手執壺，正向旁側女子手中盞內注水；左側女子一手端碗，一手持紅色筷子攪拌。 梅下橫琴圖杜堇立軸絹本設色縱207.9釐米橫109.9釐米上海博物館藏 此圖寫士人在山坡平臺上撫琴賞梅的情景。老梅虯曲如蒼龍盤空，紅梅綻開，遠處雲霧中峰岫出沒；士人倚坐樹幹，手撫琴弦，仰視梅花，旁有童子煮茶捧盞伺候。此圖表達了文人高雅的情趣。山巒樹石的畫法接近馬夏一派，而筆調較為柔和精巧；人物刻畫精細，面部略敷鉛粉，衣褶勁利流暢，吸收了北宋李公麟和元代張渥的線描技巧。在南宋院畫的基礎上，又趨向清新秀逸，自成一格。
文徵明:茶具十詠圖（明）紙本設色 縱127釐米，橫57釐米 北京故宮博物院收藏 文徵明(1470-1559年)，明代著名文人，詩文書畫出眾，江蘇蘇州人。與名士祝文明、唐寅、徐禎卿四人，時稱“吳中四才子”。文徵明擅長山水、人物、花鳥畫。畫史上將他列名于沈周、唐寅、仇英之中，合稱“吳門四家”。 這是幅詩文書畫相結合的佳作。畫面上空山寂寂，丘壑叢林，翠色拂人，晴嵐濕潤。草堂之上，一位隱士獨坐凝覽，神態安然，右邊側屋，一童子靜心候火煮茶，氣氛和諧。 這幅畫抒寫了畫家嚮往遠離鬧市，寄情山水的意願。畫的上半幅有自題《茶具十詠》詩。
文徵明:品茶圖（明）紙本設色 臺北故宮博物院收藏 畫中茅屋正室，內置的矮桌，主客對坐，桌上只有清茶一壺二杯，看來相談甚歡。側尾有泥爐砂壺，童子專心候火煮水。根據書題七絕詩，末識:“嘉靖辛卯，山中茶事方盛，陸子傅對訪，遂汲泉煮而品之，真一段佳話也。” 該畫作於嘉靖年年(1531年)，屋中品茶敘談者正是文徵明、陸子傅二人。這就如當今拍照留念一樣。 文徵明:惠山茶會圖（明）紙本設色 縱21.9釐米，橫67釐米 北京故宮博物院收藏 這是幅以茶會友、飲茶賦詩的真實寫照。 畫面描繪了正德十三年(1518年)，清明時節，文徵明同書畫好友蔡羽、湯珍、王守、王寵等遊覽無錫惠山，飲茶賦詩的情景。半山碧松之陽有兩人對說，一少年沿山路而下，茅亭中兩人圍井闌會就，支茶灶於幾旁，一童子在煮茶。 該畫體現了文徵明早年山水畫細緻清麗、文雅雋秀的風格。畫前引首處有蔡羽書的“惠山茶會序”，後紙有蔡明、湯珍、王寵各書記游詩。詩畫相應，抒性達意。 唐寅:事茗圖（明）紙本 縱31.1釐米，橫105.8釐米 北京故宮博物院收藏 唐寅，字伯虎、子畏，號六如居士，江蘇吳縣人。明代著名畫家，詩、書、畫俱佳，擅長山水，人物、仕女、花鳥畫。 此畫是山水人物畫，描繪了文人學士悠游山水間，夏曰相邀品茶的情景:青山環抱，林木蒼翠，溪流潺潺，參天古樹下，有茅屋數間。茅屋裡一人正聚精會神倚案讀書，書案一頭擺著茶壺、茶盞諸多茶具，靠牆處書畫滿架。邊舍內一童子正在煽火烹茶，舍外右方，小溪上橫臥板橋，一人緩步策杖來訪，身後一書童抱琴相隨。畫卷上人物神態生動，環境優雅，表現了主人客人之間的親密關係。 《事茗圖》畫卷後有畫家用行書自題五言詩一首。詩曰:“曰長何所事，茗碗自賞持，料得南窗下，清風滿鬢絲。吳趨唐寅”。下有“唐居士”、“吳趨”、“唐伯虎”三印。詩中道出了在長夏之曰，自以飲茶為事，雖有怡情愜意，但也帶有點點愁思。是描繪當時文人學士山居閒適生活的真實寫照。 唐寅少年就有“吳中俊秀”之稱，29歲應鄉試，中應天府第一名解元，因此，他自稱“江南第一”，誰料30歲時，他隨同徐徑上北京會試，卻因徐徑行賄主考官程敏政家童，取得考題所引起的科場案而連累入獄，結果被罷黜，發往浙江為吏。唐寅平時才高自負，熱衷功名，遭此巨變，傷心潦倒，於是拒絕當官，回到蘇州，專心藝術，一度離家外出遊覽各地名山大川，廣交朋友，追求一種“不求仕進”、“隱跡山林”，瀹茗閒居的生活。“事茗圖”就是這種生活的寫照。
文徵明:綠陰草堂圖（明）紙本設色 周懷民先生收藏 此畫描繪山林茅屋中，一老者盤腿坐在竹床榻上，一侍者站其旁，溪澗樹下綠苔點點，樹梢上隱約露出一抹談談的山色，作者自題七言詩一首，詩中提到顧諸紫筍茶。畫面生動地反映了明代樹下綠陰草堂品茶的風情。
仇英:松間煮茗圖（明）絹本設色 臺北故宮博物院收藏 仇英(1494—1552年)，字實父，號十洲，江蘇太倉人，明代畫家，漆工出身，後學畫，擅長山水、人物、花鳥畫。畫中峰巒崢嶸，雲遮霧掩，山岩間飛瀑數迭，流入松林溪間，臨溪一松亭，亭中隱士品茶嘗景，童子蹲地煮茶，亭外溪邊一童子正持瓶汲水。真是一派山青水秀，煮泉品茶的幽閒情景。 陳洪綬:停琴品茗圖（明）朵雲軒藏品 陳洪綬(1598—1652)，字章候、老蓮、浙江人，明末畫家。 圖中描繪了兩位高人逸士相對而坐，琴弦收罷，茗乳新沏，良朋知己，香茶間進，手捧茶杯，邊飲茶邊談古論今，加之雅氣十足的珊瑚石、蓮花、爐火等，如此幽雅的環境，把人物的隱逸情調和文人淡雅的品茶習俗，渲染得既充分又得體，給人以美的享受。
烹茶圖陳洪綬扇面金箋縱20.3釐米橫55.9釐米(美)大都會藝術博物館藏 圖中畫三角形亭，亭中有二高士對坐，右邊著紅衣者以扇煽爐，左邊高士身後立有書童，二人正煮茶論道，小亭依山傍水，後有密林。圖為工筆重彩，淺絳與青綠並用，折筆勾石，頗似陸治。
王問:煮茶圖（明）臺北故宮博物院收藏 王問(1497—1576年)，江蘇無錫人，明代畫家。 此畫是繼王紱《竹爐煮茶圖》後的又一以竹爐煮茶為題材的畫。煮茶爐是竹爐，四方形，爐外用竹編成。畫左邊一童展開書畫卷，一長者正在聚精會神地欣賞看。描繪了文人煮茶閱卷的情景。
丁雲鵬:煮茶圖（明）北京故宮博物院收藏 丁雲鵬(1547—1628年)，字南羽，號聖華居士，安徽休寧人。明代畫家，善長人物、佛像、山水畫。圖中描繪了盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》詩意。畫中盧仝坐蕉林修篁下，手執團扇，目視茶爐，正聚精會神候火煮湯，圖下一長須僕撿壺而行，似是汲泉去，左邊一赤腳婢，雙手捧果盤而來。畫面人物神態生動，描繪出了煮泉品茗的真實情景。
丁雲鵬:煮茶圖2（明）紙本設色 縱140.5釐米，橫57.8釐米 無錫市博物館收藏 圖中描繪了盧仝坐榻上，雙手置膝，榻邊置一煮茶竹爐，爐上茶瓶正在煮水，榻前幾上有茶罐、茶壺，置茶託上的茶碗等，旁有一須僕正 ,蹲地取水。榻旁有一老婢雙手端果盤正走過來。畫面人物生動，背景白玉蘭花盛開，假山石和花草美麗雅致。
豪家佚樂圖(部分)
楊晉
長卷絹本沒色
縱56.2釐米
橫1274釐米
南京博物院藏
此卷寫春夏秋冬四季豪門享樂生活，長1之米多。此幅為長卷中一段。畫仕女幼童十多人，遊樂於長廓、水榭之間，或觀荷，或細語，或于玲瓏湖石之下，濃蔭草坪之上，品茗論畫。
人物神態靜穆，
園林環境清幽，足以驅閑消夏。筆墨工致，疏密得體，設色明麗。
薛懷:山窗清供圖（清）
作者薛懷，清乾隆年間人，字竹君，號季思，江蘇淮安人，擅長花鳥畫。
此畫以線描繪出大小茶壺和蓋碗各一，明暗向背十分朗豁。畫面上自題五代詩人胡嶠詩句:“沾牙舊姓余甘氏，破睡當封不夜候。”另有當時詩人、書家朱顯渚題六言詩一首:“洛下備羅案上，松陵兼到經中，總待新泉活水，相從栩栩清風。”茶具入畫，反映了清代人對茶具的重視，是對茶文化藝術美的又一追求。
董誥:複竹爐煮茶圖（清）
明代王紱曾作《竹爐煮茶圖》遭毀後，董誥在乾隆庚子(1780年)仲春，奉乾隆皇帝之命，複繪一幅，因此稱“復竹爐煮茶圖”。畫面有茂林修篁，茅屋數間，屋前茶幾上置有竹爐和水甕。遠處是清麗的山水，景色優美，畫右下有畫家題詩:“都籃驚喜補成圖，寒具重體設野夫。試茗芳
辰欣擬昔，聽松韻事可能無。常依榆夾教龍護，一任茶煙避鶴雛。美具漫雲難恰並，綴容塵墨愧紛吾。”畫正中有“乾隆御覽之寶”印。
群仙集祝圖
汪承霈
卷紙本設色
縱27釐米
橫235.1釐米
臺北故宮博物院藏
此圖以工筆設色描繪了鬥茶會上的僕人形象，他們或在準備茶碗，或自己先飲為快，情態不一，造型寫實極富生活氣息。線描精細，以鐵線描為主，設色沉穩而富有變化，暈染有致。圖中器物繁多，俱一一細加刻畫，體現了作者對生活細緻的觀察能力和高超的寫實水準。
烹茶洗硯圖
錢慧安
立軸紙本設色
縱62.1釐米
橫59.2釐米
上海博物館藏
此畫在兩株虯曲的松樹下，有傍石而建的水榭，一中年男子倚欄而坐。榭內琴桌上置有茶具、書函，一侍童在水邊滌硯，數條金魚正游向硯前；另一侍童拿著蒲扇，對小爐扇風烹茶。人物線條尖細挺勁，轉折硬健，師法陳洪綬而不受所囿，其技法已臻純熟，儀容閒雅，設色清淡，為清末海上畫派的風格。這是同治十年(1871)，作者三十九歲時，為友人文舟所作的肖像畫。
李方膺:梅蘭圖軸（清）
紙本水墨 縱127.2釐米，橫46.7釐米 夏衍藏畫
在梅蘭襯托下，一壺一杯。根據自題詞可知，壺中泡的是峒山秋片茶，用無錫惠泉水沖泡。
吳昌碩《品茗圖》
齊白石《煮茶圖》
程十發《飲茶圖》
何水法《香茗圖》
林福榮《陸子品茶圖》
簡捷《櫳翠庵品茶圖》
林曉丹《荷珠煮茗圖》
唐雲《雅趣》...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div> 我個人推薦或許很多人位因為文字的多而不看
但是我覺得大大的很棒尤其是第一章圖真的是現在奉卻是人的金句涼言...
真的明天還沒到 昨天早過瞭 生命只在當下...
很多很多的言語告恕我們悠閒過日子尤其是看到古人們在品茶時更讓我感受道
我們到底是位誰辛苦位誰忙 最後得到又是位什嗎...
再加上現在很多人都會合查聊天來增進彼此外國人也學習我們文化讓中國文化
越來越多人認識越來越多人了解和喜歡......<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div> 中國的水墨畫講求的是意境
意境重於畫境
雖然美麗的圖像容易吸引人
但有些並未有多大的意涵
雖然藝術講求的是感官上的刺激或是享受
但我覺得藝術所要帶給觀賞者的是更高的意境
就明白一點的話來說
畢卡索的畫就大眾觀點來說
是胡亂的下筆亂揮
但其意涵已經超過了一般形象繪畫的範疇
已經超越了形象上的拘束
跳脫出了物體一定要像物體一樣的迷思
水墨畫亦是如此...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div>
RE: [繪畫/壁畫][數位][茶禪一味—古今茶畫]
喝茶---生活瑣事也以禪入茶則風韻雅事也
今人以茶入畫.大都直指其事--一目了然
觀古畫者善與自然和
茶與隱者.高士.名流與亭榭.樓閣.雅室或置於激湍.流瀑.煙雲.松竹.崇山之一隅
文人雅士無非藉此感懷.舒敘情懷吧
細啜圖與文 也數風雅 真是很棒的作品.讓人意猶未盡.茶道一直是我們中國的固有文化.
[以茶會友]更是老祖宗的待客之道.如此詳細的描繪這些背景歷史.
樓主想必也是很會[品茶]的文人雅士.
很高興看到如此精采的作品.真是值得扣分.
謝謝樓主的分享.<br><br><br><br><br><div></div> 回復 5# 用心良苦
終於有知音出現
您推測的沒錯! 的確是喜歡喝茶!也愛找茶買茶!
也喜歡富含意味的禪機!
故而看到此篇時 真是愛不釋手
更花了許久的時間將它整理並貼上
我幾乎每天都會喝茶喔! 回覆6#alex5710的帖子.
自古以來[品茶養性]一直是我們中國人的驕傲.懂得[品茶]之人在修身修性上也都有一套[獨特秘方]
我個人也好品茶.因為茶葉可以[清脾開味]是最好的排毒秘方.而會品茶者.心態一定健康.
為人一定莊重.我們身為茶友在同一論壇也算是[以茶會友].
改天有好文章作品一定介紹大家一起欣賞.
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